Письменные свидетельства
В летописном рассказе о событиях 980 года Перун назван первым среди идолов, установленных князем Владимиром в Киеве. Именно для него приведены особенности изображения — деревянная фигура, серебряная голова и золотые усы. Это описание относится к конкретному летописному эпизоду, а не ко всем изображениям Перуна.
Клятвы и княжеская среда
Имя Перуна встречается в переданных летописью договорных формулах и рассказах о клятвах Руси. Такие упоминания позволяют обсуждать значение культа для княжеской дружины, но не дают полной картины представлений населения разных славянских областей.
Громовержец и сопоставления
Соотнесение Перуна с громом и молнией опирается на сравнительно-языковые, фольклорные и исторические исследования. Оно обоснованнее, чем многие популярные подробности о его внешности, супруге или полном «пантеоне», но реконструкции должны быть отделены от прямых летописных свидетельств.
Границы реконструкции
Сюжет о вечной битве Перуна и Велеса и его подробная мифологическая схема — научная реконструкция, а не сохранившийся цельный древнерусский миф. Её нельзя пересказывать как дословно записанное предание.
Источники и статус сведений
- Повесть временных лет. Известие под 980 годом о киевских идолах — Перечень Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоши; описание идола Перуна. Летописный рассказ, записанный позже событий.
- Повесть временных лет. Тексты русско-византийских договоров и клятв Перуном и Волосом — Формулы клятв и обозначение Волоса как скотьего бога; датировка и передача договоров требуют источниковедческого комментария.
Редакционный статус: текст требует заключительной сверки с академическими изданиями. Упоминание имени в источнике не равнозначно подтверждению всех реконструируемых функций.
